今日は、冬期講習の早慶大対策講座を受講した人向けの話です。
ちなみに、Ｓ.Ｐ.Ｓではまだ授業が最後まで終わっていないので、
「早慶難関日本史演習」を受講している人は、
11日(木)の授業が終わってから、このエントリーを読んでください。
早稲田予備校の「早慶難関大の日本史」、
Ｓ.Ｐ.Ｓの「早慶難関日本史演習」を受けた人は、
テキスト75ページの大問20を、
河合塾の「早慶大日本史」を受けた人は、
配布された別冊問題集９ページの大問６を見てください。
この問題について、こんな質問がありました。
＜Ａさん＞
「早慶大日本史」の付録の冊子の問題の大問６についてです。
史料Ａとその設問について先生は師弟関係で問題を解きましたが、僕なりにはこうです。
史料を読んでいって５行目から「君子の道」や「孔子の道」などさらには最終行の「その実は一なり」（←大事ってことかなぁ）と考えると孔子の教えを重んじていると判断することができ、するとそういった学派は古学というわけです。そこで問５を見ると古学は荻生徂徠しかいないのでそれを選ぶわけです。もっとも僕が最初に考えたのは４，５行目に「先王は聖人なり」「聖人の道」とあるのでまず山鹿素行が浮かんだのですが、そこは設問に助けられたって感じです。問題は二つとも解けたのですが、いかがでしょうか？
＜石黒＞
いい解き方です。
その辺で古学と読み取れれば、文句ありません。
「聖人の道」など史料の読解をし始めると、
すごく時間がかかる上に、内容が難しいため、
授業ではああいう解説をしました。
‘合わせ技’というものを知ってもらいたかったのです。
なかなかいい質問でしたね。
こう考えた人もいるでしょうか。
史料対策をきっちりやっていれば、読解できる問題でした。
史料といえば、同じ早慶難関のテキストの大問22で、
（河合塾の人は、別冊問題集の大問７です）
冷や汗をかいていた人が、何人もいたようです。
しかし、この問題の史料も、決して難しいものじゃないんですよ。
史料Ｄは、『どこでも史料問題』の「史料編(下巻)」と、
「頻出史料でるとこチェック」の両方に載っていますし、
史料Ｅは、「頻出史料チェック」に、
史料Ｇも、「史料編」と「頻出史料チェック」に出ています。
史料Ｃだって『政談』の変形バージョンですから、
ポイントをつかんでいた受験生にとっては、余裕のはずです。
さらに、『でる日講義−とことん文化史−』のテキストの大問29
（ワセヨビとＳ.Ｐ.Ｓの「日本文化史」の大問７と同じ問題です）
をやっていた人は、より解きやすかったでしょう。
ちなみに、ワセヨビの史料対策講座「でるとこ日本史プラス」
を取っていた生徒は、かなり正解できていたようです。
史料対策が遅れている人、がんばって挽回してください。
「今からでも間に合いますか？」と聞く人がいますが、
逆に僕から質問します。
間に合わせるつもりですか？それとも、あきらめるつもりですか？
中学時代に陸上部で中距離だった僕には、
ラストスパートをかけない人の気が知れません。
最後にペースダウンしてしまったら、
あっという間に最下位になってしまうのに。
それまでいくら努力してきたって、すべて水の泡なんですよ。
僕は今『MARCH学習院あるあるチェック』のラストスパート中です。
この原稿を上げたら、CD録音が待っているし、
同時にいよいよ『きたえる論述』も仕上げに入ります。
それが終われば、早慶大向けのあるある問題作りが待ってます。
気が抜けない日々がまだまだ続くのです。
このブログも不定期更新となります。
●管理人より●
『MARCH学習院あるあるチェック』は、
１月11日(木)より、受付開始と決定いたしました。
詳しくは、こちらをご覧ください。
